四、巨擘东说念主士论互异徐可欣 拳交

中国赤说念坐标系与希腊黄说念坐标系，是两套各自零丁的不雅测体系。“正如德·沙素（de Saussure，1740-1799）的名言所说：希腊天文体是'黄说念、角度、的确、周年’”；而中国天文体是赤说念、本事、平均、周日’。按照某些拱极星的指导定出赤说念上的象征点，系统不雅测这些拱极星的中天，中国东说念主从未迷失逐时变化的星座所在，因此他们能详情太阳、月亮弗见解时的位置。” [4]（见《图10明代顾杨畴<天文图>中的紫微垣星图》）  

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图10明代顾杨畴《天文图》中的紫微垣星图

拱极星是指恒显圈和恒隐圈内的星。恒显圈内的星总在地平圈之上，故可不雅测到它们的上中天和下中天。恒隐圈内的星，总在地平圈之下，永不上涨，故看不见（见图11《恒显圈恒隐圈暗意图》）。

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图11-1恒显圈恒隐圈暗意图

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图11-2恒显圈恒隐圈暗意图

也即是说，赤说念坐标系，是依据对恒显圈内，环绕北极星的北斗星等天体的不雅测，来详情本事。这一系统有异于西方天文体的一个首要特征即是：“它是天极、赤说念的，而不是行星、黄说念的。”

黄说念坐标系则是“不雅察恒星的偕日出和偕日没，也即是不雅测黄说念隔邻的恒星在日出前或日没后须臾的出没。咱们齐铭记古埃及驰名的对天狼星的偕日不雅测。进行这种不雅测并不需要天极、子午或赤说念等的常识，也不需要任何测时系统，它当然地导致东说念主们纯属黄说念各星座，以及距黄说念遐迩不等的和黄说念星座同期出没的恒星。……”[5]

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图12-1 赤极、黄极、天顶天底暗意图

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图11-2  赤极、黄极、天顶天底暗意图

对比三种天球坐标系的互异（见图12《赤极、黄极、天顶天底暗意图》），李约瑟先生作念了如下的敷陈：

“希腊坐标基本上是黄说念的，依黄说念和黄极测量恒星的位置。阿拉伯系统是期骗地平，遴荐地平经度和地平纬度，这种系统具有很大的劣势，仅可用于地球上某些单个的格外点。在中国根柢莫得地平系统，可能仅在很晚时受阿拉伯影响才出现。

另一方面，希腊系统如实在唐朝就出现了，其时几位印度科学家正在中国职责；如某书中说，某星在黄说念南或黄说念北几度，但这已是公元八、九和十世纪的事了。

所有漂后齐用过这三个不同类型中的一种或其它的坐标系统，当代天文体遴荐的彰着是中国式。对于这少许，我也许要对牛顿博士所作的论断线路怀疑，要是他以为所有古代系统起初齐是地平式的。我以为，很难说中国古代天文体的情况是如斯，因为在中国文化中，天极——赤说念坐主义出现是很早的。”[6]

早到何时？！据1987年河南濮阳西水坡仰韶文化古迹发现的M45号墓，墓中由蚌壳堆塑而成的一组包括北斗和苍龙、白虎星象的天文图，证据中国的赤说念坐标系统，在距今6460±135年曩昔就出现了。因此，咱们大可不消因为“要是牛顿博士有论断”的话，而有涓滴的挂牵（见图12《蚌塑北斗、苍龙、白虎星象图》）。

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图12蚌塑北斗、苍龙、白虎星象图徐可欣 拳交

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