弁言

我是常识复利的闻想修小组的发起东谈主，咱们小组通过一期共读一册书，从书中深挖一个想维模子，从而革新东谈主生的想维计谋。对于成事的选书，我可能会有别于市集上成例的奏效学，那些可能更多的是对于指标苍井空电影，筹备，效用等等。

我选了相等规方式拿到为止的，比如《臣服实验》通过臣服得回奏效，《精巧》通过迷惑力法例得回奏效，这期咱们读的《能断金刚》，作家通过金刚经奢睿好像说“种子法例”得回奏效，这里要感德好意思珍前年给咱们作念了一次《能断金刚》的共享，给我种下了对这本书意思意思。通过这几期的几本书的阅读得回的模子，我也作念了梳理对比

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对于'闻想修'和“想维模子”的简介：

闻想修：'闻'是输入，'想'是想维和常识的整顿，'修'是把表面在践行中考证和修正。

想维模子：是领略妥协释寰宇，用以瞻望事物的发展趋势，以及进行判断和决策的模式，在模式中咱们会挖掘模子的界说、领域、情景、本事和案例去解读。

对于《能断金刚》

作家是麦克·罗奇格西， 1952年出身于好意思国洛杉矶。高中毕业后以全优成绩干涉好意思国普林斯顿大学。得回过总统学术大奖章以及麦肯奈尔学术奖。

1975年大学毕业后赶赴印度，潜心钻研佛法长达20年后，在1995年景为历史上第一位得回格西学位（梵学博士）的好意思国东谈主。

其中1981年在上师的饱读舞下回好意思国做生意，和一又友创立安鼎国外钻石公司。至1999年细腻离开时，安鼎还是是一家年营业额跨越1亿好意思元的全球大公司。

这本书是作家团结了他责任上的履历，给咱们解读金刚经的奢睿。是以我很趣味金刚经事奈何能匡助东谈主获利的，用的是什么本事。看了书之后，我发现存很要紧的两部分，区分是“空性”与“铭印”。

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空性什么是空性

对于空性的部分，咱们不错先想考一下：一支笔在你眼中是用来干什么的？然后在狗狗看眼中又是干什么的？

咱们往往会认为笔是用来写书画画的，而狗狗则会认为它是一个玩物。但笔如故相似的笔！

再比如你的雇主，你可能认为他是一个PUA你的东谈主，一个把你当牛马使的东谈主；但在女东谈主眼中，他可能是一个充满魔力又有钱的男东谈主；对于他一又友来说，他可能是一个奏效东谈主士。然则雇主如故相似的雇主！

再望望这三样东西：煤碳、铅笔和钻石，这三样其实都是碳原子构成的，秉性却完满不一样。碳相比脆，铅笔相比软，而金刚石成为寰宇上最鉴定的东西。然则内核如故一样的碳原子！

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为什么一样的东西却有不同的呈现？书中提到，以金刚经的奢睿来解读，这是因为其存在空性，空性是指的是一切东谈主、事、物自身并莫得固定不变的好坏属性，所有这个词属性都取决于咱们怎样看待它。

ABC法例

这个让我想起了心理学中的ABC法例，也即是一个事情的发生，咱们会产生一个想法，然后产生一个反映。事情如故阿谁事情，然则要是换了一个想法，就会有不同的为止。

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一个典型例子空船效应：一东谈主乘船渡河时，见前线有船行将撞来。他屡次呼喊未获回话，便叱咤对方“不长眼”，关联词当船集中后，发现竟是无东谈主驾驶的“空船”，蓝本的肝火顷刻间解除；天然这个故事的后续很可能是，他认为有东谈主莫得绑好这条船，然后又不悦了。

另一个例子是咱们公司最近发生的，咱们研发安排供应商打样，并吞个样品打了许屡次，于是供应商便向咱们仇怨，说重叠打很烦，然后咱们告诉他每次都是打给不同的宾客，他便立时就不不悦了。

空性的个东谈主解读

是以咱们看到，一样的事情，不悦不不悦都在一念之间。这即是事物空性的秉性，都源于咱们的意志，好像书中所称的'铭印'。空性看起来是一个'零'的存在，但从另外一个角度看，它又是“无穷”的可能性，好像书中说万事万物都具备任何潜能。

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因此我对空性有三层解读：

第一层：事物有多种可能性。

1983 年一个创造学会上，日本的村上台拿出一枚曲别针问其有些许种用途？在场的一位中国粹者说了30多种，随后村上讲授有300多种，就在东谈主们都认为还是很历害的时候，中国粹者许国泰讲授这个曲别针有无数用途，自后他这个讲授决策被称为“魔球景色”。小小曲别针都有这样多可能性，更何况其他事物。

第二层是事物都有好坏两面

咱们学过一个叫以珠弹雀的故事就不错看到相似的事情存在好坏两面：老头的马丢失了，本很伤心，但不久马却带回了另一匹马，于是赖事变好事。然则带回这批是烈马，他犬子可爱骑马，于是犬子骑这匹马摔断了腿，又变成赖事；诚然摔断了腿，但不久出现了征兵，犬子因为断腿而无须去服役，又变成好事。

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第三层事物自身莫得好坏之分。

即事物自身越过了好坏、对错、好意思丑等二元对立的价值判断。这些判断其实是基于我的的通晓、需求、文化、习俗等附加的，而非事物固有的属性。天然要达到这样的田地相等难。

铭印什么是铭印

有一个很奇怪的问题：既然事物有许多种可能性，这些又源自咱们的意志，那咱们能通过改变意志来改变事物的属性吗？这就触及到咱们接下来要讲的'铭印'。

咱们来看一下这个图，有什么嗅觉？是不是畸形软绵软绵的，它很容易留住印子，以致一个小石子在上头都会留住钤记。

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咱们意志即是像这种软绵的极容易留住印的沙子，这个意志的印子即是书中所说的铭印。自后作家的金刚学院更偏向用'种子'来描写（也有东谈主说这个也等同于“业力”）。咱们意志的印子源于咱们的想法、言语以及活动，包括现时你们看到的这篇文也会留住少量点的印子。

这些铭印积攒，滋长，在将来某个时刻会形成咱们的体验。好像说，咱们当下的体验，其实是由昔时的一些铭印形成的。这即是为什么咱们不成绵薄地通过改变意志来改变事物的属性或秉性，因为它还是是由咱们昔时的铭印形成的。

铭印的滋长性

铭印有它的滋长秉性，这即是为什么会称之为'种子'。它会埋在你的意志层内部逐渐生根，发芽，滋长、然后着花为止。是以，即使轻捷的铭印，也即是说你小小言语，活动，想法，也会在将来长成普遍的为止，这亦然咱们常听的一句话：'勿以恶小而为之，勿以善小而不为'。

我认为铭印这个种子会因为开始而决定埋入的深度不同，想法会在最浅层，言语可能深少量，而活动则会在你的意志泥土里埋下最深的种子，从而产生更强更安靖的滋长秉性。

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铭印的强弱

铭印是有强弱之分的。而影响要素区分是：

动机：比如你本来是作念一件功德，但要是你带着想要成名或作念花样的观念，那可能会削弱你作念功德的铭印为止。

情愫：情愫的越猛烈就会对你形成越深的印象，这个大大都东谈主都有体验。

有益不测：要是你撞伤了一个东谈主，但不是有益为之，那这个负面影响也会变弱。

对方遑急历程：要是对方对这件事情越遑急，你作念了这个事情，那你铭印就会越强。

对方的影响力：要是对方是一个影响力很大的东谈主，比如KOL，指令东谈主等，那你匡助或谩骂他，都会形成更深切的铭印。

对方对你要紧性：要是对方是你的恩东谈主、要紧一又友，那么铭印的就会更深。

对为止的心态：即是你作念完这件事情之后的作风，你是忏悔、痛心，如故认为雀跃、推动，好像满不在乎，都会让铭印形成不同的深度。

总的来说，我个东谈主认为铭印其实主要分为对我方印象和对他东谈主影响的两部分。对我方的印象越深，铭印就越强烈；对他东谈主的影响越大，铭印也会越强烈。但这里值得咱们想考的是，即然铭印是意志的钤记，为什么会和他东谈主关筹划？

铭印的着花为止

铭印强度其实会决定它着花为止的时机，越强的铭印，天然越容易也越早着花为止，形成你当下的体验，书中追想了四条文章：

铭印迫使你所履历的体验和蓝本的铭印的基本现实相吻合铭印的力量在其停留在潜意志时期会束缚地增长;也即是说，在它着花为止并迫使咱们履历某种好或坏的体验之前，它都在连接地增长。莫得植入触发体验的铭印，就不可能有任何方式的体验发生。一朝一个铭印被植入意志中，它必定会激励一个体验:莫得一个铭印会“浮松”。

我认为他其实即是在讲'种瓜得瓜，种豆得豆' 的意象。一朝铭印形成，一定会长大，一定会为止。他给我最深的感受是：咱们现时的处境其实都是由昔时的铭印形成的。也即是说，咱们现时的处境是源自于你的昔时，没观念也来不足去改变的昔时，你需要聘请近况，立足当下，积极面临将来。这让我想起一句话：'种一棵树，最佳的时刻是十年前，其次是现时。'

铭印我的解读

读到这里，我就产生了一些疑问：刚刚提到的铭印为什么会和他东谈主关筹划？要是我现时的处境是由昔时的铭印形成的，那到底是哪一个铭印形成？我作念了一些好事，为什么莫得答复？为什么有东谈主作念了赖事，却过得挺好的？字据我的想考，我有以下个东谈主的解读：

铭印的开动化

最初，铭印是有一个开动值的，它并非一动手空缺，何况很容易由三个要素形成开动化：基因，家庭，环境；

受遗传基因的影响，你的父母、爷爷奶奶或先人留传住来的基因，可能会让你形成一些开动的意志偏好或设定；

家庭氛围、父母的援救方式，这些要素在你小的时候会给你带来更深切的铭印；

社会环境也会影响你，比如在男尊女卑的环境意志下，很难长出男女对等的意志。

由于开动值的存在，是以有些东谈主作念了赖事却依然过得好，因为他开动被种下的太多好铭印，是以坏的铭印莫得立时对他形成影响，然则不代表将来不会对他形成影响。反之亦然。

铭印的构建

第二是铭印会产生构建和筛选的机制。万里长征的铭印会组建成不同的结构的模子，这些模子会进一步的筛选和过滤以及产生铭印，这即是咱们的想维模子。于是咱们就会对面某些事情更容易产生偏向和偏见。

比如你小时候主动示好却被东谈主荒凉、积极发言却讲多错多、千里默缄默却被长者夸你很乖，于是即是逐渐构建出对喧嚣的扬弃，对蔼然张扬的东谈主的痛恨，成为你的固有模式。

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善恶算法

第三个是善恶的算法。在书内部，会提到善恶的因果律，我想这亦然梵学的基本寰宇不雅，也即是“佐饔得尝，疏而不漏”。但我更偏向用算法的角度去领略它：

环球都玩过抖音或短视频，当你看到一个可爱的视频并点赞，下一次系统就会更偏向于把这样类型的现实推送给你。跟着点赞等数据的积攒，系统就会形成属于你私有的推送机制。

相似咱们东谈主生也如斯，当你每次履历一件事，你都会产生了想法，言语或活动，要是这些于源自你的“善”的体验，就畸形于你点赞了'善'，反之畸形于你点赞了“恶”。跟着你的点赞等数据累计，庆幸系统的算法就决定了下一次给你推送什么，从而形成你当下的体验。你没观念说得清此次体验是之前哪次点赞导致的，因为这是概述你过往的“数据”形成的。你能作念的即是现时动手多点赞“善”，让算法在将来更有契机给你推送“善”。是以在这样的系统下，铭印也和他东谈主有很大关联。

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铭印想维模子图

临了我想想考整合成一个模子图，以直不雅领略

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铭印的类型

铭印有许多几种类型，作家提到了七种相比好的铭印：

布施：忘我予以他东谈主所需用现时的话叫作念慷慨捏戒：遵照戒律，克制贪嗔痴，也即是咱们现时说的刚正忍辱：聘请窘境而不生嗔恨，我领略为积极精进：捏续发奋修行禅定：专注镇静的心思般若：越过表象的奢睿悯恤：慈为关爱他东谈主，悲为愁然他东谈主痛楚

书中提到这七种是价值更高的铭印，要是咱们捏续针对这七种铭印来修都，可能会让咱们过上更好的东谈主生。

在这其中，有一种是书中提到能匡助环球获利的铭印，这即是布施好像说慷慨。因为要是你对钞票吝惜，别东谈主也会对你吝惜。反之你慷慨，更有契机得到他东谈主的感德回馈。正如一句话“财聚东谈主散，财散东谈主聚”。

比如说你的公司出现了困境，为了草率困境，你少发工资给下面的职工，那么职工可能就莫得能源干活，好像不想干，以致乱搞，这样你的公司景况就会变得更差。

上头是反面的例子。咱们正面的例子即是海底捞和胖东来，都是典型的对职工好，提供给职工的福利和收入都远高于市集，然后企业反而得回很好的发展。

书中有专门的一部分熟悉常见的生意问题偏激金刚解药，但总的来说如故需要修都铭印。

至于奈何修都，书中提供了一些用具和本事： 静默晨练、六时书、圆圈日、圆寂冥想、自他互换等。这些我就不留心先容了，要是环球感意思意思不错去看书，把它四肢念用具来学习和扩充。

其中“静默晨练”和“圆圈日”这个用具给了我新的启发，绵薄来说，“静默晨练”是一天中的清早让我方隔离所有这个词东谈主进行修都。“圆圈日”即是一周之内选一天隔离所有这个词东谈主进行修都。我原以为梵学的修行是要到梵刹内部去修，但这两个用具，让我意志到咱们不错在我方生计中确立我方的'寺庙模式'来修都，不一定要非得到寺庙才是隔离庸碌，潜心修都。

最大的收成

积极的敬佩

这本书给我如故很大的收成，最初是对积极更敬佩，空性让我知谈任何事物有很大的潜能，铭印让我知谈积极的作风会让我方得回更好意思好的将来。同期我也找到了两件事来熟悉：

一是清早进行空性的冥想，也即是对昔时一些不好的挂念进行蜕变冥想，找到新的，好的可能性，并冥想罢了时遐想我方奏效成为我方想成为的东谈主；

二是每天寝息前作念'好意思好的回忆'，回忆这一天有哪些事情让我方雀跃、好意思好，并跟随入梦。

保护心识

第二点收成是保护我方的心识。一朝不好的铭印进来，就会在你的意志里生根发芽，让你将来有不好的体验。是以，哪怕是莫得东谈主看着你的时候，都会有愈加的关注我方的言行和想考。

梵学新通晓

第三点收成是对梵学有了新的通晓。之前对梵学有一些诬陷，认为它讲的都是一些冒失想，是一种隔离寰宇、走避的想维。但看了这本书后，我搜了一些对于梵学的良友，我发现梵学其实作念了许多对于善恶的商讨，也相等稳当匡助东谈主们脱离倒霉和阻难，何况商讨得很透澈，这不即是比西方早上千年的心理调整吗。有一册《为什么梵学是真实》就提供了许多心理学商讨的维持。

践行慷慨

临了少量，即是我找到我要修都和践行的主题——慷慨。这对我是一个新的课题，我还需要络续探索对慷慨的界说，以及不错作念哪些活动。但至少不错从很小的事情动手，比如共享想考，共享通晓，共享告戒亦然一种慷慨，不一定非得要从金额的角度。

后续

以上即是这两个月，通过小组共读一册书，深挖一个模子的所有这个词现实。但愿我的体验和收成也能匡助到你，给你启发。这种深度学习的方式，比起我以前一周读一册书收成真实大相等多，学得快不如学得深，以慢为快。

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