二) 论阴阳生克李月 反差

原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，轮回迭运，而时行不匮。但是有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，是以节而止之，使之拘谨，觉得发泄之机，故曰“全国节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋。杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正是觉得生，大易以拘谨为脾气之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如东谈主之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待异日，东谈主寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

原文：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分派之，则生克之中，又有异同。此是以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论。而相克之内，一官一煞，善恶判然，其理不可不细详也。

教悔：

何为相生？在技巧上力的递延具有连合性，也称惯性，在月盈则食的驱动中，具有惯性的鼓励作用，即为相生。因为相邻才会具有连合性，也才会有惯性的传承。如金可生水，水可生木，以其相邻而持之以恒，若相隔，金不会生木反而会克木了.

何为相克？一方窜改另一方的畅通步地中，相生是鼓励，爱色堂是促进，是加强。相克是龙套，是防止，是指责，节而止之。相克严重者为龙套，会产生形变而窜改存在步地，一般者为制约，为窜改与适度其畅通步地，如速率与场所，但不窜改以至毒害其存在步地。更轻者为教化，教化其畅通场所，而不是窜改其速率以至步地。

彼此克制李月 反差，并非交互式的双向连系，而是单向的生克连系！如金生水，金是主动相生一方，水是被迫相生的一方。金克木，金是主动相克一方，木是被迫受克一方。主动方是不会受到被迫方的反制的，即作用劲与副作用劲相均衡，只适用于双向的生克连系，而在五行力学连系中，因为是圆周期性畅通，其生克连系更多体现为技巧上的单向连系。

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如金生水，在技巧上是单向的顺延，水生木亦然如斯。在圆周上，金与水的力学性质为大同小异，但金与木的力学性质为小同大异了，空间结构连系与力学性质的不同，从而进展出的力学作用连系也不同了

五行力学连系不错用相生与相克而尽述，如金，我生者水，生我者土，我克者木，克我者火。又相生者为印绶，受生者为食伤，相克者为官杀，受克者为财星。

至于泄，是受生连系中，换一种视角的说法。如土生金，金泄土，这仍波及到双向与否的问题，因为双向连系是一种同期发生的交互连系。土与金为相邻，黑白统共同期连系，会有密切往来，是以存在着一刹的同期连系，就有如孩子存在母体的技巧远远小于其寥寂存在的技巧雷同。独一在分裂前的经由中，才会存在相泄的逆向作用！

而相克连系中，因为相隔而无往来，也就不可能存在着同期发生的逆向作用，而独一惯性作用之下的单向作用！即金克木，只存在单向的金制约木的作用劲，而不存在木耗金的副作用劲！木多金缺式的臆思是作假的，木再多也会受制于金，而绝无反侮可能！！

当先独一天干才不错论生克。即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这十天干之间才会有彼此克制的作用。 天干不不错平直生克地支。缘何？天干是向量空间，地支是技巧，空间与技巧之间你说奈何克？又奈何生？

比如丙寅，寅不生丙火。因为寅是技巧向量，但寅同期又是三维空间向量，有藏干甲，丙，戊三大成员，独一甲成员才可能去生天干丙火。是以古东谈主把地支比方为宅。地支就好比家，其中藏干就好比家庭成员。而天干涉藏干的相似之处皆是成员。不同的是天干在外面举止，而藏干呆在家里而难以阐扬作用。

若是寅中甲动了，就有生克才略了，这便是清。甲丙戊皆宅家里，便是浊，就好比水与泥混在沿途了， 是以不可妄论生克的，甲不错生丙，以其清。甲不可克辰，因为辰是一个团伙，甲只可克该团伙中的名叫戊这个成员，而不是连团伙中的木与水也能去乱克一通的。

戊宅在辰中，就象老鼠窝在洞里，甲是独一在外面等着，等戊出来甲武艺克它。而戊是怎样出来的呢？ 戊要从戌中出来，一是透清，即由地下转向地上举止。二是组合。即地支与地支的彼此作用，如辰冲戌，把戊土从窝里赶出来了。

天干新生克，又以克为先。克又分合克，同克与异克。其中又以合克为最重。先克青年。生又分贴生，近生与远生。正向论生克，逆向仅有泄。克大于生，生大于泄，此为力量对比，不可不知。也为论生克的先后秩序。

真诠论生克中以克为重，相克连系中又以五合为先。这与其它文籍有雷同，如有官杀先论官杀，即因为官杀是克我的连系，是以优先。 

真诠论命，无处不体现克为先这一进犯表面与设施。如正官逢伤李月 反差，反推佩印。伤是官的克星，而印是伤的克星。是以正官逢伤破格，首选印来制伤，而不是用财来化伤。因为化不足克有劲多矣。

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